如湿温、湿疹、湿痹（着痹）等，皆因其湿难除而不易速愈，或反复发作。
④湿性趋下，易袭阴位：湿邪类水有趋下之性。故湿邪致病具有易于伤及人体下部的特点。如水湿所致的水肿以下肢较为多见；妇女带下、小便浑浊、泄泻、下痢等症，亦多由湿邪下注所致。
(5)燥邪：燥为秋季的主气。燥气太过，伤人致病，则为燥邪。燥邪伤人，多从口鼻而入，首犯肺卫，发为外燥病证。燥邪为病，秋季居多，但四季均可发生。初秋尚有夏末之余热，燥与热合，侵犯人体，发为温燥；深秋近冬，寒气与燥相合，侵犯人体，发为凉燥。
燥邪的性质和致病特点：
①燥性干涩，易伤津液：燥邪性质干燥，易使水分减少，失于滋润，侵犯人体，最易损伤人体的津液，出现各种干燥、涩滞的症状。如口鼻干燥，咽干口渴，皮肤干涩，甚则皲裂，毛发不荣，小便短少，大便干结等。
②燥易伤肺：肺为娇脏，喜清润而恶燥。肺主气司呼吸，直接与自然界大气相通，且外合皮毛，开窍于鼻。燥邪多从口鼻而入，故最易损伤肺津，从而影响肺气之宣降，甚或燥伤肺络，出现干咳少痰，或痰黏难咯，或痰中带血，甚则喘息胸痛等症。由于肺与大肠相表里，肺津耗伤，大肠失润，传导失司，可见大便干涩难解等症。
(6)火（热）邪：火热旺于夏季，但并不像暑那样具有明显的季节性，也不受季节气候的限制。火热之气太过，变为火热之邪，伤人致病，一年四季均可发生。
火与热异名同类，本质皆为阳盛，都是外感六淫邪气，致病也基本相同。火邪与热邪的主要区别是：热邪致病，临床多表现为全身性弥漫性发热征象；火邪致病，临床多表现为某些局部症状，如肌肤局部红、肿、热、痛，或口舌生疮，或目赤肿痛等症。所以说热性弥散，火性结聚。
火（热）之邪的性质和致病特点：
①火热为阳邪，其性炎上：火热之性燔灼、升腾，故为阳邪。阳邪侵入，邪气亢盛，多引起实热性病证，临床可见高热、恶热、烦渴、汗出、面赤、舌红、脉洪数等症。火性炎上，故火热之邪易侵害人体上部。尤以头面部为多见。如头痛、目赤肿痛、咽喉肿痛、口舌生疮糜烂、牙龈肿痛、耳内肿痛或流脓等。
火热之邪入于营血，影响心神，轻者心神不宁而心烦、失眠；重者可扰乱心神，出现狂躁不安，或神昏、谵语等症。
②火热易伤津耗气：火热之邪伤人，热淫于内，一方面迫津外泄，使气随津泄而致津亏气耗；另一方面则直接消灼煎熬津液，耗伤人体的阴液，即所谓热盛伤阴。故火热之邪致病，临床表现除热象显著外，往往伴有口渴喜冷饮、咽干舌燥、尿少色黄、大便秘结等津伤阴亏的征象。阳热太盛，大量伤津耗气，临床可兼见体倦乏力、少气懒言等气虚症状，重则可致全身津气脱失的气脱证。
③火热易生风动血：“生风”，是指火热之邪侵犯人体，燔灼肝经，耗劫肝阴，筋脉失润，易引起肝风内动的病证。由于热甚引起动风，故又称“热极生风”，临床表现为髙热神昏、四肢抽搐、两目上视、角弓反张等症。“动血”，指火热之邪入于血脉，易迫血妄行。火热之邪侵犯血脉，轻则加速血行，甚则可灼伤脉络，迫血妄行，引起各种出血证，如吐血、衄血、便血、尿血、皮肤发斑、妇女月经过多、崩漏等。
④火邪易致疮痈：火邪入于血分，可聚于局部，腐蚀血肉，发为痈肿疮疡，其临床表现以疮疡局部红、肿、热、痛，甚则化脓为特征。
(二）疠气
1.疠气的概念
疠气，指一类具有强烈传染性和致病性的外感病邪。在中医文献中，疠气又称为“疫毒”、“疫气”、“异气”、“戾气”、“毒气”、“乖戾之气”等。它是有别于六淫的外感病邪。
疠气可通过空气传染，经口鼻、皮肤侵入人体而致病；也可随饮食、蚊虫叮咬、虫兽咬伤、皮肤接触、性接触、血液传播等途径传染而发病。
疠气种类繁多，其所引起的疾病，统称为疫疠，又称疫病、瘟病，或瘟疫病。如流行性感冒、痄腮(腮腺炎）、烂喉丹痧（猩红热）、疫毒痢（中毒性痢疾）、白喉、天花、肠伤寒、霍乱、鼠疫、疫黄（急性传染性肝炎）以及流行性出血热、艾滋病、禽流感、严重急性呼吸道综合征、甲型H1N1流感等，实际上包括了现代临床许多传染病。
2.疠气的致病特点
(1)发病急骤，病情危重：疠气多属热毒之邪，其性暴戾，故其伤人致病具有发病急骤，来势凶猛，变化多端，病情险恶的特点。发病过程中常出现发热、扰神、动血、生风、剧烈吐泻等危重症状。
(2)传染性强，易于流行：具有强烈的传染性和流行性是疠气致病最显著的特点。当处在疠气流行的地域时，无论男女老少，体质强弱，只要接触疠气，都可能发病。疠气发病，既可大面积流行，也可散在发生。
(3)—气一病，症状相似：病气种类不问，所致之病各异。一种疠气只能导致一种疫病发生，每一种疠气所致之疫病，均有各自的临床特点和传变规律，所谓“一气致一病”。同一种疠气所致之病，具有较为相似的临床特征和传变规律。例如痄腮，无论男女，一般都表现为耳下腮部肿胀。再如疫毒痢，多表现为腹痛剧烈、里急后重、痢下赤白脓液等肠道的相似症状。
3.疫疠发生与流行的因素
影响疠气产生的因素有多种，主要有气候因素、环境因素、预防措施和社会因素等。
气候因素：自然气候的反常变化，如久旱、酷热、洪涝、湿雾瘴气、地震等，均可孳生疠气而导致疫病的发生。如霍乱等病的大流行与此类因素有关。
环境因素：环境卫生不良，如水源污染、空气污染、食物污染、饮食不当也可引起疫病发生。如疫毒痢、疫黄等病，即是疠气通过饮食入里而发病的。
预防措施不当：由于疠气具有强烈的传染性，人触之者皆可发病。若预防隔离工作不力，也往往会使疫病发生或流行。
社会因素：社会因素对疠气的发生与疫病的流行也有一定的影响。若战乱不停，社会动荡不安，工作环境恶劣，生活极度贫困，则疫病不断发生和流行。若国家安定，且注意卫生防疫工作，采取一系列积极有效的防疫和治疗措施，疫病即能得到有效的控制。
二、内伤病因
(一）七情内伤
1.七情的基本概念
七情，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动，是人体对客观事物的刺激在情志方面的应答反应，属人人皆有的情感体验，一般不会导致或诱发疾病。
七情内伤，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种引发和诱发疾病的情志活动。突然、强烈或持久不解的七情反应，超越了人体生理和心理的适应和调节能力，导致脏腑气机紊乱，功能失调，或因人体正气虚弱，脏腑精气虚衰，对情志刺激的适应和调节能力低下，引发或诱发疾病时，七情则成为致病因素。因病由内生，多导致内伤杂病，故称为“七情内伤”。
2. 七情与内脏气血的关系
七情与内脏关系密切。情志活动是五脏精气对客观事物的应答而产生，五脏精气是产生各种情志活动的内在物质基础。故《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”五脏精气可产生相应的情志活动，即肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。五脏精气充足，气血运行通畅，是维持正常情志活动的重要前提。若五脏精气出现虚实变化，气血运行失调，功能紊乱，则可出现情志的异常变化。
3. 七情内伤致病的特点
(1)影响脏腑气机：七情内伤致病，主要是通过影响脏腑气机，导致气机失调、气血逆乱而发病。脏腑气机失调的具体表现，如《素问·举痛论》所说：“怒则气上”、“喜则气缓”、“悲则气消”、“恐则气下”、“惊则气乱”、“思则气结”。
①怒则气上：气上，即气机上逆之意。怒则气上，指大怒伤肝，导致肝气疏泄太过，气机上逆，甚则血随气逆，并走于上的病机变化。临床主要表现为：头胀头痛、面红目赤、耳鸣、急躁易怒，甚则呕血或昏厥卒倒等症。
②喜则气缓：气缓，即气机涣散之意。喜则气缓，指暴喜过度伤心，导致心气涣散或心神惮散的病机变化。临床表现轻者可见心悸失眠、少气无力、精神不能集中等症；重者可见神志失常、狂乱等症。
③悲则气消：气消，即气的消耗或功能减退。悲则气消，指过度悲忧伤肺，导致肺失宣降以及肺气耗伤的病机变化。临床常见意志消沉、精神不振、气短胸闷、乏力懒言等症。
④恐则气下：气下，即气机下陷。恐则气下，指过度恐惧伤肾，致使肾气不固，气陷于下的病机变化。临床可见二便失禁、遗精、滑精等症。
⑤惊则气乱：气乱，即气机紊乱。惊则气乱，指猝然受惊伤心，导致心神不定、气机逆乱的病机变化。临床可见惊悸不安，慌乱失措，甚则神志错乱等症。
⑥思则气结：气结，即气机郁结不畅。思则气结，指思虑劳神过度伤心脾，导致心神失养，脾气郁滞，运化失职的病机变化。临床可见心悸、失眠、健忘、多梦及纳呆、腹胀、便溏等症。
(2)直接伤及内脏：七情过激，或持久刺激可直接伤及相应脏腑，影响脏腑功能而产生病理变化。不同的情志刺激伤及不同的脏腑，产生不同的病理变化。故《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲伤肺”、“恐伤肾”。
应该指出的是：虽然情志损伤对脏腑有一定的选择性，但不可拘泥于此。人体是一个有机的整体，心是五脏六腑之大主，心主神志，七情皆从心而发，无论何种情志致病，均可影响心神，心神受损可涉及其他脏腑。因心主血而藏神；肝藏血主疏泄，调畅气机，调节情志；脾主运化而位于中焦，是气机升降的枢纽，又为气血生化之源。故情志所伤的病证，以心、肝、脾三脏和气血失调为多见。
(3)多发为情志病：情志病，是指发病与情志刺激有关或具有情志异常表现的病证。
情志病包括：①因情志刺激而发的病证，如郁证、癫、狂等；②因情志刺激而诱发的病证，如胸痹、真心痛、眩晕（高血压病）等身心疾病；③其他原因所致但具有情志异常表现的病证，如消渴、恶性肿瘤、慢性肝胆疾病等，大都有异常的情志表现，并且其病情也随其情绪变化而有相应的变化。
(4)情志波动，影响病情：情志波动对病情具有两方面的影响：一是有利于疾病康复。良性的或积极乐观的情绪，有利于病情的好转乃至痊愈。二是诱发疾病发作或加重病情。消极悲观的情绪或七情强烈波动，可诱发疾病发作或使病情加重或恶化。了解七情活动对病情的正负两方面的影响，把握病情发展变化，对于情志病的治疗具有实际指导意义。
(二）饮食失宜
饮食是人类赖以生存和维持健康的基本条件，是人体后天生命活动所需精微物质的重要来源。但饮食要有一定的节制，如果饮食失宜，可成为病因而影响人体的生理功能，导致脏腑机能失调或正气损伤而发生疾病。饮食失宜包括饮食不节、饮食不洁和饮食偏嗜等几方面。
由于饮食物主要依靠脾胃的运化功能进行消化吸收，故饮食失宜，主要损伤脾胃，因而称“饮食内伤”，是内伤病的主要致病因素之一。
1.饮食不节
饮食不节指饮食量不能节制。过饥过饱，或饥饱无常，均可影响健康，导致疾病发生。
(1)过饥：指摄食不足。如饥而不得食，或有意识地限制饮食，或因脾胃功能虚弱而纳少，或因情志强烈波动而不思饮食，或不能按时饮食等。长期摄食不足，营养缺乏，气血生化减少，一方面因气血亏虚而脏腑组织失养，功能衰退，全身虚弱；另一方面又因正气不足，抗病力弱，易感外邪或继发其他疾病。此外，如果有意抑制食欲，又可发展成厌食等较为顽固的身心疾病。儿童时期，如果饮食过少可致营养不良，影响其正常的生长发育。
(2)过饱：指饮食过量，或暴饮暴食，或中气虚弱而强食，以致脾胃难于消化转输而致病。轻者饮食积滞不化，以致“积食”内停，可见脘腹胀满疼痛、嗳腐吞酸、呕吐泄泻、厌食等。若“积食”停滞日久，还可聚湿、化热、生痰而引起其他病变发生。长期饮食过量，营养过剩，可发展为消渴、肥胖、心脉痹阻等病变。小儿喂养过量，易致消化不良，久则可致“疳积”等。
2.饮食不洁
饮食不洁指食用不洁净、不卫生或陈腐变质或有毒的食物。多是由于缺乏良好的卫生习惯所造成。饮食不洁而致的病变以胃肠病为主。如进食腐败变质食物，则胃肠功能紊乱，出现脘腹疼痛、恶心呕吐、肠鸣腹泻或痢疾等；若进食被寄生虫污染的食物，则可导致各种寄生虫病，如蛔虫病、蛲虫病等，常表现有腹痛时作、嗜食异物、面黄肌瘦等；若进食被疫毒污染的食物，可发生某些传染性疾病；若进食或误食被毒物污染或有毒的食物，则会发生食物中毒。轻则脘腹疼痛、呕吐腹泻；重则毒气攻心、神志昏迷，甚至导致死亡。
3.饮食偏嗜
饮食偏嗜指特别喜好某种性味的食物或专食某些食物。如饮食偏寒偏热，或饮食五味有所偏嗜，或嗜酒成癖等等，久之可导致人体阴阳失调，或导致某些营养物质缺乏而引起疾病发生。
(1)寒热偏嗜：良好的饮食习惯要求寒温适中。若过分偏嗜寒热饮食，可导致人体阴阳失调而发生某些病变。如偏食生冷寒凉之品，久则易于耗伤脾胃阳气，导致寒湿内生，发生腹痛泄泻等症；若偏嗜辛温燥热饮食，则使肠胃积热，出现口渴、腹满胀痛、便秘或酿成痔疮等症；若嗜酒成癖，久易聚湿、生痰、化热，甚则变生癥积。
(2)五味偏嗜：指长期嗜食酸、苦、甘、辛、咸等饮食物，损伤脏腑而为病。五味各有不同的作用，不可偏废。五味与五脏，各有其一定的亲和性。如果长期嗜好某种性味的食物，就会导致该脏的脏气偏盛，功能活动失调而发生多种病变。五味偏嗜，不仅可引起本脏功能失调，还可因脏气偏盛，导致脏腑之间平衡关系失调而出现他脏的病理改变。
(3) 食类偏嗜：若偏食某种或某类食物，或厌恶某类食物而不食，或膳食中缺乏某些食物等，久之也可成为导致某些疾病发生的原因。如癭瘤（碘缺乏）、佝偻（钙、磷代谢障碍）、夜盲（维生素A缺乏）等。如过食肥甘厚味，可聚湿生痰、化热，易致肥胖、眩晕、中风、胸痹、消渴等病变。
(三）劳逸失度
劳逸结合是保证人体健康的必要条件。如果劳逸失度，或长时间过于劳累，或过于安逸，都不利于健康，可引起疾病的发生。因此，劳逸失度也是内伤病的主要致病因素之一。
1.过度劳累
也称劳倦所伤。包括劳力过度、劳神过度和房劳过度三个方面。
(1)劳力过度：又称“形劳”。指较长时间的过度用力，劳伤形体而积劳成疾，或者是病后体虚，勉强劳作而致病。
劳力太过而致病，其病变特点主要表现在两个方面：一是过度劳力主要伤气，耗伤脏腑精气，导致脏气虚少，功能减退。由于肺为气之主，脾为生气之源，故劳力太过尤易耗伤肺脾之气。常见少气懒言、神疲体倦、喘息汗出等症。二是过度劳力而致形体损伤，即劳伤筋骨。体力劳动，主要是筋骨、关节、肌肉的运动，如果长时间用力太过，则易致形体组织损伤，久而积劳成疾。
(2)劳神过度：又称“心劳”。指长期用脑过度，思虑劳神，劳伤心脾，积劳成疾。由于心藏神，脾主思，血是神志活动的重要物质基础，故劳神过度，长思久虑，则易耗伤心血，损伤脾气，可出现心神失养的心悸、健忘、失眠、多梦以及脾失健运的纳少、腹胀、便溏、消瘦等症。
(3)房劳过度：又称“肾劳”。指房事太过，耗伤肾精、肾气而致病，可见腰膝酸软、眩晕耳鸣、精神萎靡、性机能减退，或遗精、早泄、阳痿等病证。
2.过度安逸
包括体力过逸和脑力过逸等。人体每天需要适当的活动，气血才能流畅。若长期不劳动，或者长期用脑过少等，可导致脏腑经络及精气血神失调而出现各种病理变化。
过度安逸致病，其特点主要表现在三个方面：一是安逸少动，气机不畅。如果长期运动减少，气机运行不畅，可导致脾胃等脏腑的功能活动呆滞不振，出现食少、胸闷、腹胀、肢困、肌肉软弱或发胖臃肿等症。