可是，最后他们被群侠解救了之后，他又造谣污蔑说自己杀死了血刀老祖，又污蔑狄云和水笙行为不端。

　　金庸就写这个花铁干，几个时辰之间变来变去。这个人就好象变了一样，一个几十年没做过什么坏事的一个好人，一个名侠在极端情境之下，几十年来压制在心底的种种卑鄙，龌龊念头突然都冒了出来。这是对人性心理层次深刻的洞视。《连城诀》也代表了二十世纪人物塑造的一个新的高度。有一批武侠小说读者不喜欢金庸的小说，有一批读者喜欢读古龙的小说，但是在喜欢古龙的读者中很多都喜欢《连城诀》他们说《连城诀》写得好，说《连城诀》是金庸小说里最好的。他们这么说的原因是因为他们也看中了这部小说对人性恶的挖掘。因为古龙的小说也是善于挖掘人性恶的。金庸在这里就进行了一场很严肃的人性的探讨，一个人，一个好人是不是可以变成那么坏的人，是怎么变的，有什么心理学依据，它促使我们自己会想假如我们自己是一个好人或者是一个庸人，一个不好不坏的人，我们在什么情况下能够变成坏人。

　　如果事先不去想，可能到时候就来不及临时抉择。比如我上学的时候，也跟同学们探讨过这个问题，假如咱们被困在一个极端的场合，比如困在山洞里面，一个深谷里面出不去了，二十天出不去，食物又吃完了。有一些同学已经饿死了，怎么办，咱们吃不吃他的肉，那么到了这个时候，答案就不一样了。有的说没招了就得吃，有的人说，我宁可饿死我也不吃。就是人到最后，由你自己来承担自己的选择，就是说到了一些紧急的关头，大家的选择都是不一样的。当我们看到《连城诀》中这样的情节的时候，尽管很惊心动魄，但是同时我们想它是有道理的，有心理学依据的。平时看着那么好的花铁干在这个生死的考验之前，而且别人他的同伴都死了，没有人在笑话他，这个时候他就会变坏。

　　（小说《连城诀》最大的悬念就是寻宝，为了找到大宝藏，师徒 父女 官府 布衣 江湖门派尔虞我诈
血腥杀戮都应了那句流传已久的古训“人为财死，鸟为事亡”小说中那些为宝藏而舍生忘死的人们，在宝藏中得到了什么，作者的现实寓意又该怎样去理解呢？）

　　小说在人们寻找宝藏的时候揭示了这样一个寓意：什么是宝藏，何为大宝藏？一开始我们也跟着武林人物去对宝藏感兴趣，里面有多少金银财宝啊，找到了会怎么怎么样。我们现在想假如你有六十亿美元，你会干什么。我们就去想了，但是读到最后我们就发现宝藏就是地狱。恰恰是为了寻找宝藏人际关系全部毁灭了。我们在追逐发财致富的梦想中，所有的伦理
亲情 友情
爱情全部被钱搞坏了，师徒关系完全污染。《连城诀》里面不光老师是坏的，整个武林没几个好人，好人皆受迫害，皆倒霉。可是坏人最后他们认为胜利了，怎么胜利呢？最后这些坏人欢天喜地找到大宝藏了，破解了《连城诀》，通过一本唐诗，有一本唐诗里面把唐诗变成密码，找到密码就找到宝藏了。找到宝藏之后是一个大金佛，金佛里面藏着无数的金银财宝，于是这些人拔出刀剑就去砍这个佛，把它砍开然后去找其中的财宝。读到这里的时候我说坏了。

　　这个佛居然敢用刀去砍，如果说砍佛能得到财宝那这岂不是荒谬吗？这肯定是不吉利的，结果砍完了之后里面都是毒药。大家在争抢的过程中全都中了毒。那么这样一个结局显然是有作者的寓意的，它象征的就是人的贪婪的欲望就是毒药，这毒药并不是在佛的肚子里装着，是在你们这些人每个人的肚子里装着。你们已装好了毒药来砍佛嘛。所以最后必然要自食恶果。所以这部小说为什么原来不叫《连城诀》原来叫《素心剑》呢，原来这个名字是很有道理的，“素心”这两个字，应值得重视，素心是干干净净的心，没有毒药的心。人活在世界上本来是应该有干干净净的心，但是后来金庸从反面换了一个名字《连城诀》，获得《连城诀》就能找到宝藏。

　　而人们寻找的通向大宝藏的这个《连城诀》其实带领大家找到的是一个地狱。当然从《连城诀》中我们可以看到金庸小说越来越多地充满了佛教的思想。这时候我们就会重新来思考宝藏的问题，何为人生的大宝藏，是珍珠财宝吗？从小说中我们看到，珍珠财宝是把人变成兽，珍珠财宝本来也是美好的东西，本来是有价值的东西，但是如果为了追求财宝而舍弃了人生其他的种种的有价，无价之宝，那么这个珠宝就变了，他就变成毒药了。我们追求财富
我们赚钱这本来是正当的行为。但是如果为了赚钱，我们舍弃了一些其他有价值的东西，通过贪污腐败，通过图财害命来获取金钱那这个金钱本身就变成毒药了。

　　（小说中最傻的人物当属主人公狄云，老实憨厚的狄云实在想不明白，对于狄云这个人物，金庸是有意把他写得超乎现实还是另有寓意呢？）

　　而对这个主人公狄云而言，他少小时代没有学武功之前，在乡下种田的那个时候才是真正的天堂岁月，那个时候才是好的时代，那个时候的生活才是宝藏。他在小说里面由于傻，由于不通世故被人起了一个外号叫“空心菜”。我们看“空心菜”其实说的就是素心。“空心菜”才是大宝藏，那才是宝藏。所以很多人经历了几十年的沧桑说：“哎呀，我现在命很苦，我虽然很有钱，我虽然开一宝马，但是不如我小时候。”多多少少悟到了其中的道理，可是人呢往往是经过了痛苦，经过了一番毒害之后才知道真正的宝藏所在。金庸也是大菩萨心肠，他同情
悲悯狄云一生的不幸，所以还是最后还是给他安排了一个不错的结局。

　　最后他离开了丑恶的人世，离开了这些坏人，回到川藏交界的大雪谷，想离开人世。自己过单纯的生活，没想到回到那里之后呢，水岱的女儿水笙竟然在那里等着他，给他安排了一个美妙
美好的结局。但是我们如果想在一个大雪谷里怎么生活呢？生活下去十年之后呢？二十年之后呢？他就不回到社会中来吗？所以我们看金庸这个《连城诀》给人听上去是价值连城的这样一个名目，实际上竟是戕害性命
灭人心魂的这样的一个招魂方。所以他要启示给读者的是说：人应该怀着素心之剑，斩去心头的妖魔，去掉贪欲，然后才可以畅享人际关系的种种天伦之乐。这是这个小说的真正寓意。所以金庸他写《连城诀》虽然把人性写得这么恶，但不是彻底否定人类文化
人类文明。他同时暗示了正路暗示了出路，这是《连城诀》得到许许多多人称赞的原因。

中国中央电视台版权所有
（十二）破解《连城诀》－孔庆东

中华民族历史悠久，文化灿烂！
传播发扬中华文化！
爱我中华，振兴祖国！
努力学习，创造新的中华文化！
提高中华民族的思想文化素质！
　
　 （十三）金庸小说中的“短平快”－孔庆东



　
　

（十三）金庸小说中的“短平快”－孔庆东


　　 主讲人简介：

　
　　孔庆东：北京大学中文系副教授。1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，主攻现代小说与武侠小说，语言驾驭出色，文章不仅生动有趣且愤世嫉俗。著作有《北大往事》《47楼207》《黑色的孤独》《口号万岁》《青楼文化》《井底飞天》《金庸侠语》《空山疯语》等。

　　 内容简介：

　　金庸小说素以波澜壮阔著称，他的成名作《书剑恩仇录》，一出手便扬扬撒撒几十万字，而人们熟悉的《射雕英雄传》《天龙八部》等更是卷帙浩繁，被称为“大河小说”。但是这些都不能尽显金大侠的武功全貌，凭借着长棍大枪横扫天下的金庸，在功成名就后却奇招频出，先后推出了短篇小说《越女剑》，中篇小说《鸳鸯刀》和《白马啸西风》。

　　尽管这三部小说篇幅不长，但是在金庸一生创作的15部小说中，它们占据了举足轻重的地位，并开创了金庸小说的几个先例。俗话说，一寸短一寸险。金庸，这个以大手笔著称的侠客，为什么却知险而上？是艺高人胆大，还是兴趣所至？这三部小说到底开创了金庸小说的哪几个先例？这一招“短平快“又究竟凝结了金大侠多少功力呢？“北大醉侠”孔庆东做客《百家讲坛》，为您评说金庸小说中的中短篇。
　　 全文：
　　（金庸小说素以波澜壮阔著称，他的成名作《书剑恩仇录》一出手，便洋洋洒洒几十万字，而人们熟悉的《射雕英雄传》、《天龙八部》等，更是卷帙浩繁，被称为“大河小说”。但是这些都不能尽显金大侠的武功全貌，凭借着长棍大枪横扫天下的金庸，在功成名就后，却奇招频出。先后推出了短篇小说《越女剑》、中篇小说《鸳鸯刀》和《白马啸西风》。尽管这三部小说篇幅不长，但是在金庸一生创作的十五部小说中，它们占据了举足轻重的地位。并开创了金庸小说的几个先例俗话说，一寸短一寸险。金庸，这个以大手笔著称的侠客为什么却知险而上？是艺高人胆大，还是兴趣所至，这三部小说到底开创了金庸小说的哪几个先例。这一招“短平快”又究竟凝结了金大侠多少功力呢？）

　　在前面的一些讲座中，我已经谈过了武侠小说的一些普遍的问题。因为武侠小说千差万别，水平也是参差不齐。我们研究武侠小说、欣赏武侠小说，并不是说所有的武侠小说都是艺术水平好的、思想内容好的，存在着大量的、平庸的低俗之作。正是在这样的一个背景之下，金庸的小说才体现出它与众不同的魅力。所以我们通过考察和欣赏金庸的他具体创作

　　这些武侠小说作品可以更好地来思考武侠小说存在的问题，并通过这个武侠小说来思考咱们中国社会以至于人类文化中存在的一些普遍的命题，所以今天我们就来讲一讲他的中短篇，一共只有三篇小说，《越女剑》、《鸳鸯刀》还有《白马啸西风》。（《越女剑》是金庸小说内容上年代最早的作品。它以春秋时期越国被吴国打败后，越王勾践卧薪尝胆，以图复国为背景，

　　讲述了一个越国女子阿青因为精通剑术，被越国大夫范蠡引荐到宫中教授士兵剑术，终于帮助越王雪耻复仇。在这一过程中，阿青暗自爱上了范蠡，而范蠡早与西施有白头之约。最终阿青见到西施的美貌后不忍伤害，飘然离去。）

　　这是金庸最短的一个作品，但是我们看这么短的作品，这么简单的故事里面，它含金量却很高。这里边有武侠，不用说了，有传奇，有神话，有政治，有历史，有爱情。麻雀虽小，五脏惧全，结构也非常精妙，特别是结尾写得非常棒。结尾把那个“西子捧心”的这个成语都给点活了，我们看一下它的开头和结尾。

　　（开头是这样的，“请，请”两名剑士各自倒转剑尖，右手握剑柄，左手搭于右手手背，躬身行礼。两人身子尚未站直，突然间白光闪动，接着铮的一声响，两剑相交，两人各退一部。旁观众人都是“咦”的一声轻呼。）

　　我们看看这个开头是个什么样的开头，电影的开头，这就是一个电影镜头嘛，开头就“请”、“请”，然后就是两剑相交，而且有特写，没有像我们一般要写记叙文那样讲什么三要素：时间、地点、人物，干什么？哪天哪月干什么？不是，所以我们可以通过这个镜头去想象一开始那个手是什么样的，剑是什么样的，这是开头。我们再看结尾，结尾是越国取得了胜利，大家团聚，欢庆胜利。

　　（只听得阿青叫道：“范蠡，你在哪里？”范蠡向西施瞧了一眼，朗声道：“阿青，我在这里！”。“里”字穿的声音瀑绝，哮的一声响，门从中裂开，一个绿衫人飞了进来。正是阿青，她右手竹棒的尖端指住了西施的心口。）

　　这个阿青剑术之妙天下无双，据说是跟一个猿猴练出来的，所以她功夫非常高。她瞬间就可以决定范蠡和西施的生死。她凝视着西施脸上的容光，阿青脸上的杀气渐渐消失，变成了失望和沮丧，再变成了惊奇、羡慕，变成了崇敬。喃喃地说，“天...天下竟有这...这样的美女。范蠡，她比你说得还...还要美！”纤腰扭处，一声清啸，已然破窗而出。清啸迅捷之

　　极地远去，渐轻渐远，余音袅袅，良久不绝。数十名卫士急忙奔到门外，卫士长躬身到：“大夫无恙？”范蠡摆了摆手，众卫士退了下去。范蠡拉着西施的手道：“咱们换上庶民的衣裳，我和你到太湖划船去，再也不回来了。”西施眼中闪出无比快乐的光芒，忽然之间，微微簇起了眉头，伸手捧着心口。阿青这一棒虽然没戳中她，但棒端发出的剑气已刺伤了她的心口。

　　两千年来人们都知道，“西子捧心”是人间最美丽的形象。小说就这样结束了，我很难想象我想我是没有这个才华写出这个结尾的，我想能够写出这样一个漂亮结尾的小说家是比较少的。他居然能够这样地来演绎“西子捧心”它的来历，我们都知道“西子捧心”很美，但不知道西子为什么捧心，不知道她哪年哪月患的冠心病，什么二尖瓣隔膜有问题，不知道，原来是这么搞的。他这样写没有违背历史，但这是丰富了历史，而且为这个西子捧心的形象又增添了一份美丽，所以说一个故事结束了，却把一个典故给激活了。从这里同时我们可以看到金庸的一个政治理想，就是金庸最羡慕的人，他最崇尚的人就是范蠡这样的人，为社会、为国家、为人民做了一番轰轰烈烈的事业，最后自己并不贪恋哪个权位。革命成功了，自己不一定要当高官，不一定要食厚禄，他自己过自己平常人的生活去了，携着西施的手去太湖划船了。

　　（尽管小说把“西子捧心”演绎地出神入化，但是《越女剑》最终打动人们的依然是永恒的主题，爱情。爱情可以使人变得崇高，也可以使人变得自私。那么，对于一个只懂得舞刀弄棒的阿青来说，难道仅凭着西施的美貌便使她轻易地放弃了自己的爱情了吗？究竟是什么使得阿青飘然离开了自己的心上人。）

　　范蠡和西施的这种感情以前只是历史上的一个传说，并没有真实地记载说他俩真的是一对恋人，虽然很多戏曲、作品是这样演的，但是在这个小说中呢，把他们俩的爱情提高到一个很高尚的这样一个境界。两个人首先是才子佳人的关系，范蠡是才子爱上佳人，这本来是一个很美丽的爱情故事的基础，然后有了这个国家忽然灭亡了，然后他们又为了国家奉献出了自己的爱情，他竟然把自己的女朋友送到敌国去当“007”，去颠覆敌国。这个观念恐怕现代人也不能接受。现代人可以送自己的爱人上战场可以，谁送自己的女朋友去给敌人包二奶呀，这是不可能的。所以说这个爱情，它千古以来都具有独特的价值我们知道中国一说古代的美女，就是四大美女。四大美女到底有多美，这是不知道的，没有记载的。我们无法从生理学上证明她们就是最美的人。她们之所以美，在于她们深深地参与了我们这个国家的政治。

　　（貂禅是东汉末年司徒王允的歌女，王允为挑拨权臣董卓与吕布的关系，设下连环计，先把貂禅暗地里许给吕布，又在明处把貂禅献给董卓，最终导致吕布为了争夺貂禅而杀死了董卓。）

　　（王昭君是汉元帝时期的一个宫女，汉朝为安抚匈奴采取与匈奴和亲的政策。王昭君代替公主远嫁匈奴。得到匈奴单于的宠爱。从此以后，匈奴与汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。）

　　（杨贵妃最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，被唐玄宗纳入宫中。此后封为贵妃。安史之乱时，杨贵妃充当了唐玄宗的替罪羔羊，在逃亡的途中被缢死。）

　　（西施春秋战国是越国人，当时越国称臣于吴国，为谋求复国。西施以身许国，被越王勾践献给吴王，为勾践的东山再起起到了掩护作用，最终导致吴国被勾践所灭。